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對于任何一個中國人來說，提起*市，就會想到孫中山先生。*市的“孫中山文化”到今年已經走過了13年，在研究、弘揚和傳播方面取得了多方面的成就，值得很好地總結。同時，孫中山文化作為一種與時俱進、常變常新的觀念系統和價值系統，特別是作為中華民族的代表性符號，進入新時代后有哪些國家戰略層面的價值，這是我們做課題研究與規劃方案研究要特別關注的。
一、“孫中山文化”作為國家命題在新時代的獨特內涵
“孫中山文化”作為國家命題，其獨特內涵主要體現在以下幾個方面：
第一，孫中山先生作為一個革命家、政治家和思想家，他在近代史上是影響中華民族現代化進程和走向的歷史標志性人物，進入當代經過了歷史的淘洗和符號化轉換過程，就成為中華文化體系中的一種文化現象。更確切的講，孫中山文化集中體現了占地球上五分之一人口的民族國家，在走向現代化道路過程中的探索和試驗，它是地球上關于人類文明范式轉型的宏大敘事。習近平總書記在紀念孫中山先生誕辰150周年大會上的重要講話中提出，中國共產黨人是孫中山先生革命事業最堅定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實的繼承者。孫中山先生的偉大，不僅在于他領導了辛亥革命，而且在于他的艱苦奮斗精神和偉大的人格力量，他在中國人民心中享有崇高威望，受到全體中華兒女景仰。這才是“留給我們的最中心最本質最偉大的遺產”，是“對于中華民族最偉大的貢獻”。他第一個響亮喊出“振興中華”的口號，他滿懷豪情地說：“一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元的曙光，整個人類也將得以共享更為光明的前景。”在這個意義上講，孫中山文化也是世界性的符號。
為什么這樣說？在中華大地上農耕文明時代，即我們的傳統社會，我們國家的建構是基于地主——小農經濟結構、儒家文化（或儒表法里）的精神文化結構、宗法專制的政治結構這三種社會結構之上，這三者之間的有機組合。那么，中國現代社會的建構，必須從一種文明范式轉向另外一種文明范式的時候，世界上沒有先例，特別是沒有這種巨大民族國家和巨大文明體轉型的先例。我認為，如果把孫中山先生放到世界文明轉型進程中去理解，就代表了一種世界性文化現象、一種文明史的內涵。
這個說法的依據，源于現代民族國家的發展歷程和分類。當今世界，只有三種國家形態，一種叫民族認同型國家，是17世紀以來基于《威斯特伐利亞條約》而形成的現代國家，像現在的法國、英國、美國、德國等國，它們都走向了民族建國的道路，因此這些國家叫民族認同型國家。另一種國家像沙特、伊朗等國，屬于宗教認同型國家，宗教和政權高度融合，《古蘭經》擁有憲法的權威，因此屬于宗教認同型國家。同時，世界上還有另外一種類型國家，叫做文化認同型國家，這種國家構造非常獨特，它既不是宗教認同型也不是民族認同型，而是基于一種共同的文化認同，叫做文化認同型國家，這些大都集中在東亞文化圈的國家，尤其是以中國為代表。
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