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【例文】掌握根本本領(lǐng)必須經(jīng)受實踐考驗。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用。古人講“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”；講“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之”；還講“為學(xué)之實，固在踐履。茍徒知而不行，誠與不學(xué)無異”。這些反映的是古人知行合一的觀念，我們作為掌握先進思想、先進文化的共產(chǎn)黨人，更應(yīng)把握好認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系，執(zhí)行好實踐第一的觀點。（學(xué)習(xí)時報《把最根本的本領(lǐng)修好練好》）
【典故】出自戰(zhàn)國荀況《荀子·儒效》，不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。
【釋義】意思是，沒有聽到的不如聽到的，聽到的不如見到的，見到的不如了解到的，了解到的不如去實行，學(xué)問到了實行就達(dá)到了極點。
【賞析】曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”吾日三省吾身，是往圣先賢涵德養(yǎng)性的慣常做法，即每天通過自我檢視、自我反省、自我修煉，來保持心靈的一方凈土，做到“一念之非即遏之、一動之妄即改之”。學(xué)習(xí)也是一樣，只有把學(xué)習(xí)成效運用到實踐、轉(zhuǎn)化為實績，才能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的價值。毛澤東同志告誡我們，“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮……這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”。知與行的循環(huán)往復(fù)，是一個螺旋式上升過程，只有不斷在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，又通過深化認(rèn)識和解決問題，“知”和“行”才能最終實現(xiàn)合一。新的征程上，面對紛繁復(fù)雜的形勢和艱巨任務(wù)，必須堅持實踐第一的觀點，知行合一，以求真務(wù)實的精神分析問題、探究規(guī)律，以攻堅克難的精神解決問題、化解矛盾。
【用法】主要適用于黨校開班講話、機關(guān)干部大會講話，側(cè)重強調(diào)理論聯(lián)系實際，教育引導(dǎo)黨員干部要堅持實踐觀點，在實踐中升華理論，不斷提高駕馭工作的能力和水平。
