摘要：好筆桿子網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《“孫中山文化”的豐富內(nèi)涵與獨特魅力——在人文型政協(xié)建設(shè)座談會上的發(fā)言》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在好筆桿子網(wǎng)還可以找到更多《“孫中山文化”的豐富內(nèi)涵與獨特魅力——在人文型政協(xié)建設(shè)座談會上的發(fā)言》。
對于任何一個中國人來說，提起*市，就會想到孫中山先生。*市的“孫中山文化”到今年已經(jīng)走過了13年，在研究、弘揚和傳播方面取得了多方面的成就，值得很好地總結(jié)。同時，孫中山文化作為一種與時俱進(jìn)、常變常新的觀念系統(tǒng)和價值系統(tǒng)，特別是作為中華民族的代表性符號，進(jìn)入新時代后有哪些國家戰(zhàn)略層面的價值，這是我們做課題研究與規(guī)劃方案研究要特別關(guān)注的。
一、“孫中山文化”作為國家命題在新時代的獨特內(nèi)涵
“孫中山文化”作為國家命題，其獨特內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，孫中山先生作為一個革命家、政治家和思想家，他在近代史上是影響中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程和走向的歷史標(biāo)志性人物，進(jìn)入當(dāng)代經(jīng)過了歷史的淘洗和符號化轉(zhuǎn)換過程，就成為中華文化體系中的一種文化現(xiàn)象。更確切的講，孫中山文化集中體現(xiàn)了占地球上五分之一人口的民族國家，在走向現(xiàn)代化道路過程中的探索和試驗，它是地球上關(guān)于人類文明范式轉(zhuǎn)型的宏大敘事。習(xí)近平總書記在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會上的重要講話中提出，中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實的繼承者。孫中山先生的偉大，不僅在于他領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，而且在于他的艱苦奮斗精神和偉大的人格力量，他在中國人民心中享有崇高威望，受到全體中華兒女景仰。這才是“留給我們的最中心最本質(zhì)最偉大的遺產(chǎn)”，是“對于中華民族最偉大的貢獻(xiàn)”。他第一個響亮喊出“振興中華”的口號，他滿懷豪情地說：“一旦我們革新中國的偉大目標(biāo)得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光，整個人類也將得以共享更為光明的前景。”在這個意義上講，孫中山文化也是世界性的符號。
為什么這樣說？在中華大地上農(nóng)耕文明時代，即我們的傳統(tǒng)社會，我們國家的建構(gòu)是基于地主——小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、儒家文化（或儒表法里）的精神文化結(jié)構(gòu)、宗法專制的政治結(jié)構(gòu)這三種社會結(jié)構(gòu)之上，這三者之間的有機(jī)組合。那么，中國現(xiàn)代社會的建構(gòu)，必須從一種文明范式轉(zhuǎn)向另外一種文明范式的時候，世界上沒有先例，特別是沒有這種巨大民族國家和巨大文明體轉(zhuǎn)型的先例。我認(rèn)為，如果把孫中山先生放到世界文明轉(zhuǎn)型進(jìn)程中去理解，就代表了一種世界性文化現(xiàn)象、一種文明史的內(nèi)涵。
這個說法的依據(jù)，源于現(xiàn)代民族國家的發(fā)展歷程和分類。當(dāng)今世界，只有三種國家形態(tài)，一種叫民族認(rèn)同型國家，是17世紀(jì)以來基于《威斯特伐利亞條約》而形成的現(xiàn)代國家，像現(xiàn)在的法國、英國、美國、德國等國，它們都走向了民族建國的道路，因此這些國家叫民族認(rèn)同型國家。另一種國家像沙特、伊朗等國，屬于宗教認(rèn)同型國家，宗教和政權(quán)高度融合，《古蘭經(jīng)》擁有憲法的權(quán)威，因此屬于宗教認(rèn)同型國家。同時，世界上還有另外一種類型國家，叫做文化認(rèn)同型國家，這種國家構(gòu)造非常獨特，它既不是宗教認(rèn)同型也不是民族認(rèn)同型，而是基于一種共同的文化認(rèn)同，叫做文化認(rèn)同型國家，這些大都集中在東亞文化圈的國家，尤其是以中國為代表。
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