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中國(guó)式現(xiàn)代化黨課
習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這是他首次提出“人類文明新形態(tài)”這一重大命題，實(shí)現(xiàn)了人類文明史上的“術(shù)語(yǔ)革命”。人類文明新形態(tài)在資本主義文明所開(kāi)辟的世界歷史圖景中展開(kāi)，決定了人類文明新形態(tài)無(wú)法離開(kāi)“資本的文明”。如何在中國(guó)道路所開(kāi)辟的文明形態(tài)中把握“資本的文明”，成為人類文明新形態(tài)亟待回應(yīng)的時(shí)代課題。此后，習(xí)近平在中共十九屆中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“資本是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要生產(chǎn)要素，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展，既是一個(gè)重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、也是一個(gè)重大政治問(wèn)題”，這為在人類文明新形態(tài)中處理“資本的文明”的問(wèn)題提供了重要遵循。在資本主義文明所開(kāi)辟的歷史語(yǔ)境和中國(guó)所處的社會(huì)主義制度現(xiàn)實(shí)中，需要深刻理解并結(jié)合習(xí)近平關(guān)于“人類文明新形態(tài)”和“資本”的重要論述，闡明人類文明新形態(tài)與“資本的文明”之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及人類文明新形態(tài)在何種意義上超越了“資本的文明”從而成為新的文明形態(tài)。
一、資本主義文明是以“資本”為主導(dǎo)的文明形態(tài)
文明是一種相對(duì)于野蠻和落后而言的社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)，是一個(gè)關(guān)涉人與自然、他人、社會(huì)以及世界之間相互關(guān)系的總體性概念。文明形態(tài)歷經(jīng)從低級(jí)到高級(jí)的演變過(guò)程，生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的變革是文明發(fā)展的“測(cè)量器”，不同的文明形態(tài)的區(qū)別“不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)”，社會(huì)變遷的終極原因應(yīng)到“生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”。馬克思恩格斯從生產(chǎn)方式的歷史變革中，以資本文明形態(tài)為界，將奴隸制時(shí)代、封建制時(shí)代劃分為前資本文明形態(tài)，將共產(chǎn)主義劃分為后資本文明形態(tài)。在這一意義上，中國(guó)特色社會(huì)主義文明作為社會(huì)主義文明的中國(guó)實(shí)踐，所創(chuàng)造出的“人類文明新形態(tài)”在更高意義上超越了“資本的文明”。因此，需要在資本主義文明的歷史語(yǔ)境中理解和把握人類文明新形態(tài)。資本主義文明作為“以資本為主導(dǎo)”的現(xiàn)代文明形態(tài)，其“文明”的歷史進(jìn)步性是不言而喻的，但又因其資本邏輯的“自反性”導(dǎo)致了“文明的悖論”，具有不可避免地走向“自我毀滅”的歷史局限性。
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