摘要：好筆桿子網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《對教材的反思與重構(gòu)》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在好筆桿子網(wǎng)還可以找到更多《對教材的反思與重構(gòu)》。
對教材的反思與重構(gòu)
審視我們今天的課堂：
——品德教育理解的膚淺化
——社會知識的灌輸化
——教學(xué)活動的形式化
對教材的反思：
——合適嗎？
——是這樣嗎？
——有價值嗎？
我們的因應(yīng)策略：
——讓信息幫助學(xué)生形成觀點
——回歸真實的生活
——尋求生活智慧
對課堂的重構(gòu)：
一、明確課程新的教學(xué)觀念
新的教學(xué)觀念一：尋求價值
新課程標(biāo)準(zhǔn)的特點在于：品德培養(yǎng)回歸生活；關(guān)注兒童現(xiàn)實生活；積極引導(dǎo)兒童的發(fā)展；情感、態(tài)度、行為習(xí)慣與知識、技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一；倡導(dǎo)自主、探索性學(xué)習(xí)。——魯潔向中央有關(guān)部門匯報語
杜威“直接道德教學(xué)”困局論
——只能幫助學(xué)生形成關(guān)于道德的觀念，不能形成“道德觀念”。
——能夠影響行為，使行為有所改進(jìn)和改善道德關(guān)念的教育效果只有通過學(xué)校整體生活才能獲得，直接道德教學(xué)的影響是少的、微弱的。
解決困局的思路
——德育課程必須解決好兩個問題：其一是重建于其它課程和教育活動的聯(lián)系；其二是重建與兒童生活的聯(lián)系。
德育課程如果能將學(xué)校生活中的突出的、有代表性的問題納入到自身結(jié)構(gòu)之中，起到一種反思與整理學(xué)校生活的作用。其價值就體現(xiàn)在這里了。
是什么？為什么？怎么樣？——所持的價值取向是一種“理論態(tài)度”，而生活中的道德卻是一種實踐態(tài)度，是與生活融為一體的完整的生命表現(xiàn)。在這種品德教育的過程中，學(xué)生學(xué)到的不是沉甸甸的生活與道德智慧，而是枯萎的道德語言符號和知識氣泡。課程價值取向的轉(zhuǎn)變實際上就是由培養(yǎng)研究道德的理論態(tài)度轉(zhuǎn)向踐行道德的實踐態(tài)度。這種轉(zhuǎn)向要求德育課程不能將道德視為與兒童生活無關(guān)的學(xué)習(xí)和研究的對象，而是將道德視為生活的構(gòu)成性因素，引導(dǎo)兒童通過對自己生活經(jīng)驗的整理、反思與豐富，在課程生活與整體生活的互動與融合中成為一個有道德的人。
新的教學(xué)觀念二：回歸生活
德育課程與兒童生活的關(guān)系：不能涵蓋兒童的整體生活，但力求反映兒童的整體生活。教學(xué)只是為兒童整理、反思與拓展自己的生活提供一個范例。以及對未來生活進(jìn)行規(guī)劃與展望。
我們關(guān)注的既應(yīng)包括品德教育，也應(yīng)包括生活指導(dǎo)和科學(xué)知識學(xué)習(xí)。
傳統(tǒng)的教材一般是按學(xué)科知識或道德規(guī)范體系的邏輯來編寫。以這樣的方式建構(gòu)的教材雖然看似有較為嚴(yán)密的邏輯體系，但是與兒童的生活卻是不相關(guān)聯(lián)的。
教材如何成為教師教的拐杖又不束縛教師的手腳？如何使教材成為兒童進(jìn)行思想與情感活動的話題和范例而又不封閉其思想和情感的開放性。
兒童的真實生活與兒童生活的空殼化傾向：一些兒童的生活經(jīng)驗非常單一、貧乏，他們的生活經(jīng)驗僅局限于學(xué)校和家庭的生活經(jīng)驗，就是家庭生活經(jīng)驗也以學(xué)習(xí)經(jīng)驗為主，在學(xué)校以外，與他人包括同齡伙伴的交往很少。這種狀況一方面是由于應(yīng)試教育造成的：應(yīng)試教育將兒童的豐富多彩的生活縮減為單一的學(xué)習(xí)生活，導(dǎo)致兒童生活的貧血化和空殼化；另一方面，也是由于現(xiàn)代社會人際關(guān)系淡漠，人與人之間戒備心理比較嚴(yán)重，父母不原意子女與其他兒童交往。
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